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八、修定有什麼功德
其次對於所說的「修定有什麼功德」的問題,有現法樂住等五種修定的功德。即:
(一)(現法樂住)諸漏盡阿羅漢既已入定,念「我以一境心於一日中樂住」而修定,由於他們修習安止定,故得現法樂住的功德。所以世尊說「周那?此等於聖者之律,不名為損減(煩惱),此等於聖者之律,稱為現法樂住」。
(二)(毗鉢舍那)有學、凡夫,從定而出,修習:「我將以彼定心而觀察」,因為修習安止定是毗鉢舍那(觀)的足處(近因),亦因為修習近行定而於(煩惱)障礙中有(得利的)機
會,故得毗鉢舍那的功德。所以世尊說:「諸比丘!汝應修定,諸比丘!得定的比丘如實而知」。
(三)(神通)其次曾生八等至,入於為神通基礎的禪那,出定之後,希求及產生所謂「一成為多」的神通的人,他有獲得神通的理由,因為修習安止定是神通的足處,故得神通的功德。所以世尊說:「他傾心於彼彼神通作證法,具有理由,必能成就於神通作證之法。」
(四)(勝有)「不捨禪那,我等將生於梵天」──那些這樣希求生於梵天的人,或者雖無希求而不捨於凡夫定的人,修安止定必取勝有,而得勝有的功德。所以世尊說:「曾少修初禪的人生於何處?生為梵眾天的伴侶」等。修近行定,必得欲界善趣的勝有。
(五)(滅盡定)諸聖者既已生起八等至,入滅盡定,如是修習:「於七日間無心,於現法證滅盡涅槃我等樂住」,彼等修安止定而得滅盡定的功德。所以說:「以十六智行及以九定行得自在慧而成滅盡定之智」。
如是現法樂住等是修定的五種功德。
是故智者,對於這樣──多有功德能淨煩惱之垢的禪定,當作不放逸之行。
以上是說明以「有慧人住戒」一偈中的戒定慧三門而示清淨之道中的定門。
※為諸善人所喜悅而造的清淨道論,完成了第十一品,定名為定的解釋。
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